Diventare sciamano

 diventare sciamano nativi americani

                                                         

Sciamanesimo come diventare sciamano

Nonostante lo scrittore di nome Wisler si focalizzi sul fatto che un futuro sciamano si dice venga "scelto" tramite sogni ricorrenti particolari molte persone sacre capiscono la strada che debbono percorre solo tramite esperienze uniche differenti per ognuno. Bisogna fare una distinzione tra il concetto inhanbla, che significa "sognare" e piyapi, che significa "rinnovare, curare": il primo termine identifica la fonte della potenza e il mezzo con cui una persona sacra riceve le sue istruzioni o gli insegnamenti mentre il secondo si riferisce al processo di trasformazione e viene utilizzato come marcatore per identificare persone sacre e i loro mezzi specifici di purificazione così, uno che ha ricevuto istruzioni per curare l'orso è stato detto di avere mato ihanbla, "sognato un orso". Fino a quando questa persona sacra curava con mezzi derivati dalle istruzioni di cui sopra, veniva chiamato wapiye mato, "orso guaritore". Presumibilmente Wissler non ha identificato alcuni culti collegati al sogno o non era in grado di raccogliere informazioni sugli altri perché non esistevano come culti. Ad esempio, egli non menziona Wanbli wapiye, "aquila curatore", né menziona Yuwipi wicaša perché entrambi erano a quanto pare non appartenenti al culto pubblico ma solo personale. Yuwipi, una forma contemporanea di stagionatura, esisteva durante il tempo Wissler, ma non si fa menzione ad essa, probabilmente perché suggerisce un metodo di cura, piuttosto che una fonte di potere. Yuwipi, discusso più avanti, è incentrato su una persona sacra che di solito (ma non sempre) conduce le sue cerimonie in una stanza buia ed è spesso legato con cinghie di cuoio crudo che sono poi allentati dai suoi spiriti aiutanti.

L'esperienza mistica

Anche se gli uomini statisticamente più sacri e le donne assumono le loro funzioni dopo aver raggiunto la mezza età (35 - 45 anni ma in realtà un "quarantenne", è considerato come l'età della vecchiaia tra gli Oglala), molti riferiscono che hanno avuto esperienze da bambini che li ha lasciati perplessi. Alce Nero ebbe la sua prima visione quando aveva nove anni. Da bambino, Crazy Horse si comportava stranamente, preferendo l'isolamento alla socialità. L'esperienza iniziale poteva essere una forma di visione non interpretabile o una prodezza realizzata durante la caccia o in tempo di guerra, che era ben oltre l'età della persona o la capacità. Toro Seduto uccise il suo primo bufalo quando aveva dieci anni e il suo primo nemico quando aveva quattordici anni mentre poco dopo fu in grado di comunicare con gli uccelli, in particolare la Meadowlark, come i Sioux Lakota credono diffusamente. In realtà, un certo numero di uccelli "parlano" Lakota e le loro risposte, dopo che lo sciamano o persona sacra ha posto la domanda, vengono usate come sistemi divinatori.

Consultazione

Spesso questa "chiamata" veniva interpretata come una sfortuna perché richiedeva il sacrificio di tutta la propria vita sapendo che non si sarebbe mai potuto vivere come gli altri ma arrivati a un certo punto bisognava fare qualcosa perché altrimenti la persona "scelta" dalle potenze della natura per divenire il loro rappresentante avrebbero fatto ammalare la persona che si ostinava a non voler seguire il suo destino. Arrivava il momento di interpellare una persona sacra o sciamano che dir si voglia per sapere come muoversi. Ciò che sarebbe apparso nelle visioni della persona venivano descritte al professionista che le avrebbe interpretate al solo uso e consumo del prescelto. La persona che doveva intraprendere la via sciamanica avrebbe dovuto passare un vero e proprio calvario sia fisico che interiore che lo avrebbe istruito e formato come guaritore e consigliere per questo si intraprendeva la strada della visione.

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Piangere per una visione

Sotto la direzione dello sciamano, il novizio, deve sottostare alla tradizione dell'hanbleceya, ovvero piangere per avere una visione. Un luogo sacro, di solito una collina o luogo isolato veniva scelto e qui il novizio doveva restare da solo, di solito per quattro giorni, fino a quando riceveva una visione, mostrando umiltà, senza bere acqua e senza cibo, le uniche cose che poteva portare erano una coperta e un bastone. Dopo aver ricevuto la visione il novizio sciamano tornava dallo sciamano anziano e in base alla visione quest'ultimo decideva se il prescelto doveva diventare un apprendista sciamano cominciando a imparare la sacra conoscenza degli Oglala, infatti non tutti potevano diventare persone sacre e guaritori, alcuni potevano diventare semplici incaricati di avere una visione per "procura" o adatti a partecipare a una cerimonia particolare come la danza Dom Ma.

Apprendistato

Durante il suo apprendistato, il novizio imparava la sacra conoscenza, il significato dei miti, la lingua sacra e le tecniche necessarie per eseguire cerimonie o curare la gente comune ma soprattutto, imparava ad essere unšike, 'pietoso', perché il potere che aveva acquisito poteva essere utilizzato sia per il bene che per il male. La conoscenza sacra e l'esecuzione di rituali avrebbero potuto essere utilizzati per il benessere di tutto il popolo, ma al tempo stesso, il potere poteva essere pericoloso per il praticante. Avrebbe potuto anche abusare del suo potere se propriziava adeguatamente gli spiriti soprannaturali: spesso il novello sciamano partecipava come aiutante alle cerimonie guidato dal suo mentore più anziano del quale forse avrebbe preso il posto una volta che esso fosse morto.

Ordinazione

Dopo la conclusione del suo apprendistato, il novizio, si veniva riconosciuto come una persona sacra stando alla destra del suo mentore. Non è sempre stato chiaro dove questi sciamani venissero educati e addestrati spesso, tuttavia, il novizio lentamente si allontanava dalla tutela del suo mentore e se ne aveva la possibilità si trovava in concorrenza col suo mentore. Come sciamano avrebbe a quel punto condotto i suoi rituali e altre persone assistito con le cerimonie sacre le persone che a lui si sarebbero affidate, guidando anche le riunioni dei capi tribali come consigliere o con facoltà di giudice legale nel villaggio.

Rinnovo

Al fine di mantenere i suoi poteri soprannaturali e propiziareli, lo sciamano periodicamente visitava luoghi sacri alla ricerca della visione. Se aveva guarito molte persone donando ad essi alcuni dei suoi poteri (šicun), avrebbe dovuto compensare la perdita di tali perdite con un continuo rinnovamento energetico altrimenti avrebbe perso i suoi poteri anche solo partecipando alla cerimonia della visione divenendo soggetto alle forze del male.

Abdicazione

Invecchiare era sinonimo di perdita di potere e di rinuncia al ruolo e le responsabilità della persona sacra. Il potere veniva perso perché il proprio šicun personale era stato donato ad altri per aiutarli, o perché non si era riusciti a onorare adeguatamente le energie soprannaturali per compensare le perdite di energia animica. La gente sentiva che lo sciamano aveva perso potere e si rivolgevano a un altro sciamano più giovane e con più potere: durante la vecchiaia la persona sacra veniva spesso presa in giro perché si pensava che, non avendo più lo stesso potere non fosse più pericolosa per gli altri nel caso si fosse adirato. Alla sua morte, i suoi oggetti rituali venivano bruciati a causa del suo potere residuo in alcuni casi, una persona anziana sciamana, in previsione dell'abdicazione dalla sua posizione, poteva formare il figlio nei doveri di uno specialista in rituali e lasciare in eredità a lui parte della sua carica residua e le sue attrezzature rituali.